وفيه : جواز الإغلاظ فى اقتضاء الدين لمن خالف الحق ، وظهر منه الظلم والتعدى . قال صاحب العين : القين : الحداد ، والتقين : التزين بألوان الزينة . وقال ابن دريد : أصل القين : الحداد ، ثم صار كل صانع عند العرب قينا ، وجمعه أقيان وقيون ، وقد قان الحديدة قينا : ضربها بالمطرقة ، وقان الشىء قيانة : أصلحه ، وقالت أم أيمن : أنا قينت عائشة لرسول الله : أى زينتها . وقان الله الإنسان على الشىء : جعله عليه قينة ، عن صاحب الأفعال . * * *

| 27 - باب الخياط

/ 39 - فيه : أنس ، إن خياطا دعا النبى ، عليه السلام ، لطعام صنعه ، قال أنس بن مالك : فذهبت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى ذلك الطعام ، فقرب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خبزا ومرقا فيه دباء وقديد ، فرأيت النبى ، عليه السلام ، يتتبع الدباء من حوالى القصعة ، قال : فلم أزل أحب الدباء من يومئذ . قال المهلب : فيه جواز أكل الشريف طعام الخياط والصانع ، وإجابته إلى دعوته . وفيه : مؤاكلة الخدم . وفيه : أن المؤاكل لأهله وخدمه مباح له أن يتبع شهوته