ولو صح عن ابن عباس لم يرد به إسقاط الحنث ، وإنما أراد - والله أعلم - أن الله - تعالى - أوجب الاستثناء على كل قائل أنه يفعل شيئا بقوله : ﴿ ولا تقولن لشىء إنى فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله ﴾ يقول : فإذا نسى : إن شاء الله ، فليقله أى وقت ذكره ولو بعد سنة ، حتى يخرج بذلك عن المخالفة ، لا أنه يجوز هذا فى اليمين ، ولو صح الخبر عن النبى - عليه السلام - احتمل أن يكون ناويا للاستثناء وسكوته ليتذكر شيئا أراده فى اليمين حتى إذا تممه استثنى ، ويجوز أن يكون لانقطاع نفس ، أو لشىء شغله عن اتصال الاستثناء حتى يتمكن منه . ومن حجة أهل المقالة الأولى أيضا قوله عليه السلام : ( من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها ، فليأت الذى هو خير وليكفر عن يمينه ) ولو أمكنه أن يخرج من هذه اليمين بقوله : إن شاء الله ، لما أوجب كفارة على حانث أبدا ، ولقال له عليه السلام : إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فاستثن وائت الذى هو خير ولم يذكر كفارة ، ولبطل معنى قوله تعالى : ﴿ قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم ﴾ وكذلك معنى حديث سليمان أن كان حلف بالله ليطوفن على نسائه ، فإن الاستثناء بعد يمينه متى أرادها كانت تخرجه من الحنث ، لو كان كما زعم من خالف أئمة الفتوى .