عليه ثلثه ، وذلك رطل وثلث قام منه خمسة أرطال وثلث ، وهو الصاع بدليل أن مد النبى - عليه السلام - فيه رطل وثلث ، وصاعه أربعة أمداد بمده عليه السلام ، وأما مقدار ما زيد فيه فى زمن عمر بن عبد العزيز فلا يعلم ذلك إلا بخبر . وقوله : إن ابن عمر كان يعطى زكاة رمضان وفى كفارة اليمين بمد النبى - عليه السلام - الأول ، فإنما وصف مد النبى - عليه السلام - بالأول ليفرق بينه وبين مد هشام الحادث الذى أحدثه أهل المدينة فى كفارة الظهار ، ليغلظها على المتظاهرين الذين شهد الله عليهم أنهم يقولون منكرا من القول وزورا ، فجعلوها بمد هشام ، وهو أكبر من مد النبى بثلثى مد ، ولم يكن للنبى - عليه السلام - إلا مد واحد ، وهو الذى نقله أهل المدينة ، وعمل به الناس إلى اليوم . والفقهاء على قولين فى كفارة الأيمان ، فطائفة تقول : إن الكفارات كلها بمد النبى - عليه السلام - مد مد لكل مسكين ، وكذلك الإطعام عمن فرط فى صيام رمضان حتى يأتى رمضان آخر ، وهو قول مالك والشافعى على ما ثبت فى هذه الأحاديث وحديث الواقع على أهله فى رمضان . وقال أهل العراق : الكفارات كلها مدان مدان لكل مسكين قياسا على ما أجمعوا عليه من فدية الأذى فى حديث كعب بن عجرة أن النبى أمره أن يطعم كل مسكين نصف صاع . قال المهلب : وإنما دعا النبى - عليه السلام - لهم بالبركة فى مكيالهم وصاعهم ومدهم ، فإنه خصهم من بركة دعوته بما أضطر أهل الأرض كلها أن يشخصوا إلى المدينة ليأخذوا هذا المعيار المدعو له