ولم يخص ، فإن أطعم بالغداة والعشى فقد أطعم ، وعلى أصل مالك يجوز أن يغديهم ويعشيهم دون إدام ؛ لأن الأصل عنده مد دون إدام . وذهب مالك فى الأدم إلى الزيت ، قال إسماعيل : وأحسبه ذهب إلى الزيت ؛ لأنه الوسط من أدم أهل المدينة ، وقال غيره : من ذهب إلى مد بمد النبى تأول قوله : ﴿ من أوسط ما تطعمون ﴾ أنه أراد الوسط من الشبع ، ومن ذهب إلى مدين من بر أو صاع من شعير ذهب إلى الشبع ، وتأول فى أوسط ما تطعمون الخبز واللبن ، والخبز والسمن ، والخبز والزيت ، قالوا : والأعلى الخبز واللحم ، والأدون خبز دون إدام ، ولا يجوز عندهم الأدون لقوله : ﴿ من أوسط ﴾ . واختلف فيما يجزئ من الكسوة فى الكفارة ، فقال مالك : ما يستر عورة المصلى ، فالرجل يستره القميص ، والمرأة قميص ومقنعة ؛ لأنها عورة لا يجوز أن يظهر فى الصلاة إلا وجهها وكفاها . و قال أبو حنيفة والشافعى يجزئه ما يقع عليه اسم كسوة . وحجة مالك قوله تعالى ﴿ من أوسط ﴾ فعطف بالكسوة على الأوسط ، فكما يطعم الأوسط ، فكذلك يكسو الأوسط . وذهب مالك إلى أنه إذا عدم فى الكفارة العتق والإطعام والكسوة