حتى وجب عليه صيام ثلاثة أيام أنه يجوز له تفريق صومها ، وأحب إليه متابعتها ، وعند أبى حنيفة لا يجزئه إذا فرقها ، وهو أحد قولى الشافعى ، وحجة مالك أن الله ذكر صياما ولم يشترط فيه التتابع ، كما لم يشترط فى فدية الأذى ، وحجة الكوفيين أن ابن مسعود قرأ : ﴿ فصيام ثلاثة أيام متتابعات ﴾ . * * *

| 1 - باب قوله تعالى : ﴿ قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم ﴾ [ التحريم : 2 ] ومتى تجب الكفارة على الغنى والفقير

/ 2 - فيه : أبو هريرة ، جاء رجل إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال : هلكت ، قال : ( وما شأنك ) ؟ قال : وقعت على امرأتى فى رمضان ، قال : ( تستطيع تعتق رقبة ) ؟ قال : لا ، قال : ( فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين ) ؟ قال : لا ، قال : ( فهل تستطيع أن تطعم ستين مسكينا ) ؟ قال : لا ، قال : ( اجلس ) ، فجلس ، فأتى النبى - صلى الله عليه وسلم - بعذق فيه تمر - والعذق المكتل الضخم - قال : ( خذ هذا فتصدق به . . . ) الحديث . أراد البخارى أن يعرفك أن الكفارة تجب بعد الحنث وانتهاك الذنب ، وستأتى مذاهب العلماء فى الكفارة قبل الحنث أو بعده ، بعد هذا - إن شاء الله - وقد تقدم ما للعلماء فى الفقير تجب عليه الكفارة ولا يجد ما يكفر ، هل تسقط عنه أو تبقى فى ذمته إلى حال يسره فى كتاب الصيام . واستدل مالك والشافعى بهذا الحديث أن الإطعام فى كفارة الأيمان مد لكل مسكين ؛ لأن المكتل الذى أتى به عليه السلام وقال للواطئ :