حفصة وفى يومها ، وقيل : كان فى بيت عائشة ، ذكره الزجاج فوجدت حفصة من ذلك وقالت : يا رسول الله ، لقد جئت إلى شيئا ما جئته إلى أحد من أزواجك فى يومى ، وفى بيتى وعلى فراشى ، فقال : ألا ترضين أن أحرمها فلا أقربها ، فحرمها وقال لها : لا تذكرى ذلك لأحد ، فذكرت ذلك لعائشة ، فأظهره الله عليه ، فنزلت الآيات ، وكفر النبى يمينه وأصاب جاريته ، هذا قول قتادة وغيره . قال إسماعيل بن إسحاق : والحكم فى ذلك واحد ؛ لأن الأمة لا يكون فيها طلاق فتطلق بالتحريم ، فكان تحريمها كتحريم ما يؤكل ويشرب ، ولعل القصتين كانتا جميعا فى وقتين مختلفين ، غير أن أمر الجارية فى هذا الموضع أشبه ، لقوله تعالى : ﴿ تبتغى مرضات أزواجك ﴾ ولقوله تعالى : ﴿ وإذ أسر النبى إلى بعض أزواجه حديثا ﴾ فكان ذلك فى الأمة أشبه ؛ لأن الرجل يغشى أمته فى ستر ، ولا يشرب العسل فى ستر ، وتحريم الأمة فيه مرضاة لهن ، وتحريم الشراب إنما حرمه للرائحة ، وقد يمكن أن يكون حرمها وحلف كما روى ، ويمكن أن يكون حرمها بيمينه بالله ؛ لأن الرجل إذا قال لأمته : والله لا أقربك . فقد حرمها على نفسه باليمين فإذا غشيها وجبت عليه اليمين ، وإذا قال لأمته : أنت على حرام ، فلم يحلف وإنما أوجب على نفسه شيئا لا يجب فلم تحرم عليه ، ولم تكن كفارة ؛ لأنه لم يحلف ، وقوله لامرأته : أنت على حرام مثل قوله : أنت طالق ، فلا تحرم به ، وكذلك أنت خلية وبرية