فيؤخرون تحريم المحرم إلى صفر ، فيحرمونه ويستحلون المحرم ، وهذا هو النسىء الذى قال الله تعالى : ﴿ إنما النسىء زيادة فى الكفر ﴾ الآية ، وكان ذلك فى كتابه . والنسىء هو التأخير ، ومنه قيل : بعت الشىء بنسيئة . فكانوا يحرمون صفر يريدون به المحرم ، ويقولون : هو أحد الصفرين . قال أبو عبيد : وقد تأول بعض الناس فى قوله عليه السلام : ( ولا صفر ) على هذا ، ثم يحتاجون أيضا إلى تأخير صفر إلى الشهر الذى بعده كحاجتهم إلى تأخير المحرم ، فيؤخرون تحريمه إلى ربيع ، ثم يمكثون بذلك ما شاء الله ، ثم يحتاجون إلى مثله ، ثم كذلك ، فكذلك يتدافع شهرا بعد شهر حتى استدار التحريم على السنة كلها ، فقام الإسلام وقد رجع المحرم إلى موضعه الذى وصفه الله به ، وذلك بعد دهر طويل . وزعم بعض الناس أنهم كانوا يستحلون المحرم عاما ، فإذا كان قابل ردوه إلى تحريمه ، والتفسير الأول أحب إلى لقوله عليه السلام : ( إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض ) وليس فى التفسير الأخير استدارة ، وعلى هذا الذى فسرناه يكون قوله تعالى : ﴿ يحلونه عاما ويحرمونه عاما ﴾ مصدقا له ؛ لأنهم إذا حرموا فى العام المحرم وفى قابل صفر ، ثم احتاجوا بعد ذلك إلى تحليل صفر أيضا أحلوه ، وحرموا الذى بعده ، فهذا تأويل قوله تعالى : ﴿ يحلونه عاما ويحرمونه عاما ﴾