وقال قتادة : يوم النحر وستة أيام بعده . وهذه الأقوال لا أصل لها فى السنة ، ولا فى أقوال الصحابة ، وليس استدلال من استدل من قوله عليه السلام : ( أليس يوم النحر ) أنه لا يكون نحر ولا ذبح فى غيره بشىء ؛ لأن النحر فى أيام منى قد نقله الخلف عن السلف ، وجرى عليه العمل فى جميع الأمصار ، فلا حجة بقوله تعالى : ﴿ ويذكروا اسم الله فى أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام ﴾ قال فذكر الأيام دون الليالى . وقال أبو حنيفة والشافعى : لا بأس بالذبح ليلا فى أيام النحر ؛ لأن الله - تعالى - إذا ذكر الأيام فالليالى تبع لها ، وإذا ذكر الليالى فالأيام تبع لها ، وبه قال أشهب وإسحاق وأبو ثور . وأجمعوا أنه لا يجوز أن يضحى قبل طلوع الفجر من يوم النحر ، وقد تقدم فى كتاب صلاة العيدين اختلاف العلماء فى الأيام المعلومات والمعدودات ، والحمد لله . وقال أبو عبيد : قوله عليه السلام : ( إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض ) يقال : إن بدء ذلك كان - والله أعلم - أن العرب كانت تحرم الشهور الأربعة ، وكان هذا مما تمسكت به من ملة إبراهيم ، فربما احتاجوا إلى تحليل المحرم للحرب تكون بينهم ؛ فيكرهون أن يستحلوه و يكرهون تأخير حربهم ،