واحتج أبو عبيد فقال : الكلام غير الخط والإشارة ، وأصل هذا - قال - : أن الله قال لزكريا : ﴿ آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا ﴾ . وقال فى موضع آخر : ﴿ فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا ﴾ والرمز : الإشارة بالعين والحاجب . والوحى : الخط والإشارة ، ويقال : كتب إليهم وأشار إليهم و فى قصة مريم : ﴿ إنى نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا ﴾ ثم قال : ﴿ فأشارت إليه ﴾ فصار الإيماء والخط خارجين من معنى النطق . واختلفوا لو سلم على قوم هو فيهم ، فقال مالك والكوفيون : قد حنث ، قال ابن القاسم عن مالك : علم أنه فيهم أو لم يعلم إلا أن يحاشيه . وقال الشافعى : لا يحنث إلا أن ينويه بالسلام . واحتج أبو عبيد لقول مالك و الكوفيين فقال : ومما يبين أن السلام كلام أن إماما لو سلم بين ركعتين متعمدا كان قاطعا للصلاة ، كما يقطعها المتكلم ، وقد نهى النبى عن الهجرة وأمر بإفشاء السلام ، فبان بأمره بهذا ونهيه عن هذا أنهما متضادان ، وأن المسلم على صاحبه ليس بهاجر له .