الناس ، إنما هو التهليل والتحميد وتلاوة القرآن ) ، فحكم للذكر كله والتلاوة بغير حكم كلام الناس ، والحالف إذا حلف ألا يتكلم ، فإنما هو محمول عند العلماء على كلام الناس ، لا على الذكر والتلاوة وهذا لا أعلم فيه خلافا ، إلا أنه إذا نوى ألا يقرأ ولا يذكر الله فهو على نيته كما قال البخارى . وأجمعوا أنه إذا حلف ألا يتكلم وتكلم بالفارسية أو بأى لغة تكلم أن حانث ، ويشبه معنى هذا الباب إذا حلف ألا يكلم رجلا فكتب إليه أو أرسل إليه رسولا ، فقال مالك : يحنث فيهما جميعا إلا أن تكون له نية على المشافهة ، ثم ذكر أنه رجع بعد ذلك فقال : لا ينوى فى الكتاب ، وأراه حانثا إلا أن يرتجع الكتاب قبل وصوله فلا يحنث . وحكى ابن أبى أويس أنه قال : الرسول أهون من الكتاب ؛ لأن الكتاب سر لا يعلمه إلا هو وصاحبه ، وإذا أرسل إليه رسولا علم ذلك الرسول . وقال الكوفيون والليث والشافعى : لا يحنث فيهما . وهو قول ابن أبى ليلى ، وقال أبو ثور : لا يحنث فى الكتاب . واختلفوا إذا أشار إليه بالسلام ، فقال مالك : يحنث . واحتج ابن حبيب فى أن الإشارة بالسلام كلام بقوله تعالى لزكريا : ﴿ ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا ﴾ . وقال عيسى عن ابن القاسم : ما أرى الإشارة بالسلام كلاما . وقال محمد بن عبد الحكم : لا يحنث فى الإشارة بالسلام ، ولا فى الرسول ، ولا فى الكتاب ؛ لأنه لم يكلمه فى ذلك كله .