الإقدام عليه ، فلا يسمى عاقدا ، ومعنى الاستيثاق : وهو أن يستوثق بالعقد حتى لا يواقع المحلوف عليه ، وهذا معنى لا يحصل فى اليمين الغموس ؛ لأنها منحلة بوجود الحنث معها ، فلا يسمى عقدا ، ألا ترى أن اللغو لما لم يكن يمينا معقودة لم تجب فيها كفارة ، كذلك اليمين الغموس ، عن ابن القصار . * * *

| 17 - باب قوله تعالى ﴿ إن الذين يشترون بعهد الله ﴾ الآية [ آل عمران : 77 ] وقوله : ﴿ ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم ﴾ [ البقرة : 224 ] وقوله : ﴿ ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا ﴾ إلى ﴿ كفيلا ﴾ [ النحل : 91 ]

/ 50 - فيه : عبدالله ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من حلف على يمين صبر ، يقتطع بها مال امرئ مسلم ، لقى الله ، وهو عليه غضبان ، فأنزل الله تصديق ذلك : ﴿ إن الذين يشترون بعهد الله ﴾ الآية ، وذكر الحديق . وبهذه الآيات والحديث احتج جمهور العلماء فى أن اليمين الغموس لا كفارة فيها ؛ لأنه عليه السلام ذكر فى هذه اليمين المقصود بها الحنث والعصيان العقوبة والإثم ولم يذكر هاهنا كفارة ، ولو كان هاهنا كفارة لذكرها كما ذكر فى اليمين المعقودة فقال : ( فليكفر عن يمينه وليأت الذى هو خير ) و يقوى هذا المعنى قوله عليه السلام فى المتلاعنين بعد تكرار أيمانهما : ( الله يعلم أن أحدكما كاذب ، فهل منكما تائب ؟ ) ولم يوجب كفارة ، ولو وجبت لذكرها كما قال : ( هل منكما تائب ؟ ) .