العزة ومستحقها ، وهى نهاية العزة وغايتها التى لم يزل موصوفا بها قبل خلقه الخلق ، التى لا تشبه عزة المخلوقين ، ألا ترى أنه تعالى نزه نفسه بها فقال : ﴿ سبحان ربك رب العزة عما يصفون ﴾ ولا ينزه نفسه تعالى إلا بما يباين به صفات عباده ، ويتعالى عن أشباهم ، إذا ليس كمثله شىء . واختلفوا فيمن حلف بالقرآن أو المصحف ، أو بما أنزل الله فحنث ، فروى عن ابن مسعود : أن عليه بكل آية كفارة يمين . وهو قول الحسن البصرى وأحمد بن حنبل ، وقال ابن القاسم فى العتبية : عليه إذا حلف بالمصحف كفارة يمين . وهو قول الشافعى فيمن حلف بالقرآن ، قال : لأن القرآن كلام الله . وإليه ذهب أبو عبيد . وقال أبو حنيفة : من حلف بالقرآن فلا كفارة عليه . وهو قول عطاء ، وروى عن على ابن زياد عن مالك نحوه ، غير أن المعروف من أصل مذهبه ما يخالف هذه الرواية ؛ روى إسماعيل بن أبى أويس عن مالك أنه قال : القرآن كلام الله وكلام الله من الله وليس من الله شىء مخلوق ، فهذا القول منه يقطع أن الحالف بالقرآن إذا حنث أن عليه الكفارة ، كما إذا حلف بالله أو باسم من أسمائه ، وهذا مذهب جماعة أهل السنة . , وذكر ابن المنذر عن بعض أهل العلم أنهم قالوا : إذا كانوا يوجبون الكفارة على من حلف بعظمة الله ، وعزة الله ، وجلال الله ، وكبرياء الله ، فلم لا يوجبون على من حلف بكلام الله وهو صفة الله ،