اختلف العلماء فى اليمين بصفات الله ، فقال مالك فى المدونة : الحلف بأسماء الله وصفاته لازم كقوله : والعزيز ، والسميع ، والبصير ، والعليم ، والخبير ، واللطيف ، أو قال : وعزة الله وكبريائه ، وعظمة الله وقدرته ، وأمانته ، وحقه ، فهى أيمان كلها تكفر ، وذكر ابن المنذر مثله عن الكوفيين أنه إذا قال : وعظمة الله ، وعزة الله ، وجلال الله ، وكبرياء الله ، وأمانة الله : وجبت عليه الكفارة ، وكذلك فى كل اسم من أسمائه تعالى . وقال الشافعى فى جلال الله ، وعظمة الله ، وقدرة الله ، وحق الله ، وأمانة الله : إن نوى بها اليمين فهى أيمان ، وإن لم ينو اليمين فليست بيمين ؛ لأنه يحتمل : وحق الله واجب ، وقدرة الله ماضية . وقال أبو بكر الرازى : عن أبى حنيفة أن قول الرجل : وحق الله ، وأمانة الله . ليست بيمين . قال أبو حنيفة : قال الله - تعالى - : ﴿ إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها ﴾ الآية ، المراد بذلك الإيمان والشرائع . وهو قول سعيد بن جبير ، وقال مجاهد : الصلاة . وقال أبو يوسف : وحق الله يمين وفيها الكفارة . وحجة القول الأول أن أهل السنة أجمعوا على أن صفات الله أسماء له ، ولا يجوز أن تكون صفاته غيره ، فالحلف بها كالحلف بأسمائه تجب فيها الكفارة ، ألا ترى أن النبى - عليه السلام - كثيرا ما كان يحلف : ( لا ومقلب القلوب ) وتقليبه لقلوب عبادة صفة من صفاته ، ولا يجوز على النبى أن يحلف بما ليس بيمين ؛ لأنه قال : ( من كان حالفا فليحلف بالله ) .