تأكيد الحلف به ولذلك قال إبراهيم : كانوا ينهوننا عن الحلف بالعهد وليس ذلك إلا لغلظ اليمين به وخشية التقصير فى الوفاء به ، فعهد الله ما أخذه على عباده وما أعطاه عباده قال تعالى : ﴿ ومنهم من عاهد الله ﴾ إلى قوله : ﴿ بما أخلفوا الله ما وعدوه ﴾ فذمهم على ترك الوفاء ؛ لأن تاركه مستخف بمن كان عاهده فى منعه ما كان وعده . قال ابن القصار : واحتجوا بقوله تعالى : ﴿ وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ﴾ فأمر بالوفاء بعهده ثم عطف عليه بقوله : ﴿ ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها ﴾ ولم يتقدم ذكر غير العهد ، فأعلمنا أنه يمين مؤكد ، ألا ترى قوله : ﴿ وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ﴾ . وقال يحيى بن سعيد فى قوله : ﴿ ولا تنقضوا الأيمان ﴾ قال : العهود . وقد روى عن جابر بن عبد الله فى قوله تعالى : ﴿ أوفوا بالعقود ﴾ قال : عقدة الطلاق ، وعقدة البيع ، وعقد الحلف ، وعقد العهد ، فإذا قال : على عهد الله ، فقد عقد على نفسه عقدا يجب الوفاء به ؛ لقوله تعالى : ﴿ أوفوا بالعقود ﴾ وروى عن ابن عباس : إذا قال : على عهد الله ، فحنث يعتق رقبة . فإن قال الشافعى : فإذا قال : على عهد الله ، يحتمل أن يريد معهود الله ، وهو ما ذكره تعالى فى قوله : ﴿ ألم أعهد إليكم يا بنى آدم ألا تعبدوا الشيطان ﴾ وإذا كان هذا معهود الله ، وهو محدث فهو كقوله : فرض الله ، يكون عبارة عن مفروض الله ، ولا يكون