وفي العين : الجواظ : الأكول ، ويقال : الفاجر ، والعتل : الأكول . * * *

| 10 - باب إذا قال : أشهد بالله ، أو شهدت بالله

/ 33 - فيه : عبدالله ، سئل النبى ، عليه السلام ، أى الناس خير ؟ قال : ( قرنى ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم يجىء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ، ويمينه شهادته ) . قال إبراهيم : وكان أصحابنا ينهوننا - ونحن غلمان - أن نحلف بالشهادة والعهد . قال المؤلف : إنما قصد البخارى من هذا الحديث إلى قول إبراهيم : وكان أصحابنا ينهوننا ونحن غلمان أن نحلف بالشهادة والعهد يريد : أشهد الله ، وعلى عهد الله فدل نهيهم عن الحلف بذلك أنهما يمينان مغلظان ، ووجه النهى عنهما - والله أعلم - أن قوله : أشهد بالله ، يقتضى معنى العلم بالقطع وعهد الله لا يقدر أحد على التزامه بما يجب فيه ، واختلف العلماء فى ذلك ، فقال النخعى وهو قول أبى حنيفة والثورى - : أشهد وأحلف وأعزم كلها أيمان تجب فيها الكفارة . وقال ربيعة والأوزاعى : إذا قال : أشهد لا أفعل كذا ثم حنث ، فهى يمين . وقال مالك : ( أشهد ) لا تكون يمينا حتى يقول أشهد