عليك يا رسول الله لتحدثنى فقال النبى : لا تقسم ) واحتجوا بحديث البراء قال : ( أمرنا النبى - عليه السلام - بإبرار المقسم ) قالوا : ولم يقل : بالله ، وبحديث أسامة ( أن ابنة النبى أرسلت تقسم عليه ) ولم يقل : بالله ، وبقوله عليه السلام : ( لو أقسم على الله لأبره ) ولم يأت فى شىء من هذه الأحاديث ذكر اسم الله ، قالوا : وقد جاء فى القرآن ذكر الله مع القسم فى موضع ، ولم يأت فى موضع آخر ؛ اكتفاء بما دل عليه اللفظ ، قال تعالى : ﴿ وأقسموا بالله ﴾ فذكر اسمه ، قال تعالى : ﴿ إذا أقسموا ليصرمنها مصبحين ﴾ ، فحذف اسمه ، فدل على أن أحد الموضعين يفيد ما أفاده الآخر . وقال السيرافى : لا تكون ( أقسم ) إلا يمينا ؛ لدخول اللام فى جوابها ، ولو كانت غير يمين لما دخلت اللام فى الجواب ؛ لأنك لا تقول : ضربت لأفعلن ، كما تقول : أقسمت لأفعلن . وحجة مالك قوله عليه السلام : ( الأعمال بالنيات وإنما لامرئ ما نوى ) ومن لم ينو اليمين فلا يمين له ، وأيضا فإن العادة جرت بأن يحلف الناس على ضروب ، فمنها اللغو يصرحون فيه باسم الله ، ثم لا تلزمهم الكفارة ؛ لعدم قصدهم إلى الأيمان ، فالموضع الذى عدم فيه التصريح والقصد أولى ألا تجب فيه كفارة ، قاله ابن القصار قال : وقال أصحاب الشافعى :