/ 31 - وفيه : أبو هريرة ، قال عليه السلام : ( لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد فتمسه النار إلا تحلة القسم ) . / 32 - وفيه : حارثة بن وهب ، قال : سمعت النبى ، عليه السلام ، يقول : ( ألا أدلكم على أهل الجنة ؟ كل ضعيف متضعف ، لو أقسم على الله لأبره ، وأهل النار كل جواظ عتل مستكبر ) . قال المؤلف : من روى ( بإبرار المقسم ) بفتح السين ، فمعناه بإبرار الإقسام ؛ لأنه قد يأتى المصدر على لفظ المفعول ، كقوله : أدخلته مدخلا بمعنى إدخال ، وأخرجته مخرجا بمعنى إخراج . وقال المهلب : قوله تعالى : ﴿ وأقسموا بالله جهد أيمانهم ﴾ دليل على أن الحلف بالله - عز وجل - أكبر الأيمان كلها ؛ لأن الجهد شدة المشقة . اختلف العلماء فى قول الرجل : أقسمت بالله ، أو أقسمت ولم يقل بالله ، فذهب أبو حنيفة والثورى أنها أيمان ، سواء أريد بها اليمين أم لا . وقال مالك : ( أقسم ) لا تكون يميا حتى يقول : أقسم بالله أو ينوى بقوله : ( أقسم ) اليمين ، فإذا لم ينوه فليست بيمين . وروى مثله عن الحسن وعطاء وقتادة والزهرى . وقال الشافعى : ( أقسم ) ليست بيمين سواء أراد بها اليمين أم لا ، و ( أقسم بالله ) يمين إن أراد بها اليمين . وروى عنه الربيع : إذا قال أقسم ، ولم يقل : بالله فهو كقوله : والله . وحجة الكوفيين رواية من روى فى حديث أبى بكر : ( أقسمت