بإظهار النكير عليهم ، وترك موالاتهم والانبساط إليهم والرضا عن أفعالهم ، فالحديثان مختلفان ؛ فانتفى التعارض بحمد الله . واختلف العلماء فى الرجل يقول : أكفر بالله أو أشرك بالله ثم يحنث ، فقال مالك : لا كفارة عليه ، وليس بكافر ولا مشرك حتى يكون قلبه مضمرا على الشرك والكفر ، وليستغفر الله ، وبئس ما صنع . وهو قول عطاء ومحمد بن على وقتادة ، وبه قال الشافعى وأبو ثور وأبوعبيد . وقال أبو حنيفة وأصحابه ، والثورى ، والأوزاعى : من قال هو يهودى أو نصرانى أو كفرت بالله أو أشركت بالله أو برئت من الله أو من الإسلام ؛ فهو يمين ، وعليه الكفارة إن حنث ؛ لأنه تعظيم لله ، فهو كاليمين بالله . وبه قال أحمد بن حنبل وإسحاق . وممن رأى الكفارة على من قال هو يهودى أو نصرانى : عبد الله بن عمر ، وعائشة ، والشعبى ، والحسن ، وطاوس ، والنخعى ، والحكم . قال ابن المنذر : وقول من لم يرها يمينا أصح ؛ لقول النبى - عليه السلام - : ( من حلف باللات والعزى فليقل : لا إله إلا الله ) ولم يأمره بكفارة . قال ابن القصار : وبقوله عليه السلام : ( من حلف بملة غير الإسلام فهو كما قال ) ومعناه النهى عن مواقعة ذلك اللفظ والتحذير منه ؛ لا أنه يكون كافرا بالله بقول ذلك . قال ابن القصار : وإنما أراد التغليظ فى هذه الأيمان حتى لا يجترئ عليها أحد . وكذلك قال ابن