وقوله : ( ولعن المؤمن كقتله ) فيه تأويلان . قال المهلب : وهو معنى قوله الطبرى : اللعن فى اللغة هو الإبعاد . فمن لعن مؤمنا فكأنه أخرجه من جماعة الإسلام ، فأفقدهم منافعه وتكثير عددهم ، فكان كمن أفقدهم منافعه بقتله ، ويفسر هذا قوله للذى لعن ناقته : ( انزل عنها فقد أجيبت دعوتك ) فسرحها ولم ينتفع بها أحد بعد ذلك ، فأفقد منافعها لما أجيبت دعوته ، فكذلك يخشى أن تجاب دعوة اللاعن فيهلك الملعون . والتأويل الآخر : أن الله حرم لعن المؤمن كما حرم قتله فهما سواء فى التحريم ، وهذا يقتضى تحذير لعن المؤمنين والزجر عنه ؛ لأن الله - تعالى - قال : ﴿ إنما المؤمنون إخوة ﴾ فأكد حرمة الإسلام ، وشبهها بإخوة النسب ، وكذلك معنى قوله : ( من رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله ) يعنى فى تحريم ذلك عليه - والله أعلم . فإن قيل : هذا التأويل يعارض ما ثبت عن رسول الله أنه لعن جماعة من المؤمنين فلعن المخنثين من الرجال ، ولعن شارب الخمر ، ولعن فيه عشرة ، ولعن المصورين ، ولعن من غير تخوم الأرض ، ولعن من انتمى إلى غير مواليه ، ومن انتسب إلى غير أبيه ، ولعن من سب والديه ، وجماعة سواهم . قيل : لا تعارض فى شىء من ذلك ، والمؤمن الذين حرم رسول الله لعنهم هم غير من لعنهم ، فنهى عن لعن من لم يظهر الكبائر ولا استباح ركوب ما نهى الله عنه ، وأمر بموالاتهم وموآخاتهم فى الله والتودد إليهم ، ولعن من خالف أمره واستباح نهيه ، وأمر