وروى عن النخعى أنه قال : رخص للحاج و المسافر فى أن لا يضحى . وحجة الشافعى ظاهر هذا الحديث وهو قوله : ( ضحى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أزواجه ) وكانوا فى الحج وفى حال سفر . قال الأبهرى : والحجة لمالك فى وجوبها على المسافرين : أن المسلمين كلهم مندوبون إليها وإلى غيرها من السنن فعليهم فعلها ، ولا فرق فى ذلك بين حضرى ولا بدوى ؛ كما لا فرق بنيهم فى الفرائض ، وحجته أنها لا تلزم الحاج بمنى أن منى إنما تذبح فيها الهدايا لا الضحايا ، وهى مخصوصة بالهدايا ، والهدى هو ما سيق من الحل إلى الحرام ، وليس كذلك الأضحية . وذكر ابن وهب ، عن أفلح بن حميد ، عن القاسم بن محمد قال : كنا نحج مع عائشة فلم يكن يضحى منا أحد . وعن عمر بن الخطاب أنه كان يحج ولا يضحى . وعن ابن عمر مثله . قال : وأخبرنى رجل من أهل العلم أن عبد الله بن عباس وسالم بن عبد الله وجماعة كانون يحجون ولا يضحون . وعن النخعى أن أبا بكر وعمر كانا يحجان ولا يضحيان . وحجة أبى حنيفة فى سقوطها عن المسافرين أنه لما سقطت الجمعة والعيدان عنهم سقطت الضحية ، ورواه عن على بن أبى طالب أنه قال : لا جمعة ولا تشريق إلا فى مصر جامع . وأما النساء فإن من أوجب الضحايا أوجبها عليهن ، ومن لم يوجبها استحبها لهن كالرجال ، والله أعلم .