وفيه أنه متى سمع الإنسان حس سلاح بالليل أن يقول : من هذا ؟ ويعلم أنه ساهر لئلا يطمع فيه أهل الطلب للغرة والغفلة ؛ فإذا علم أنه مستيقظ ردعهم بذلك . وقوله : ( تعس عبد الدينار والدرهم ) يعنى : إن طلب ذلك ، وقد استعبده وصار عمله كله فى طلب الدينار والدرهم كالعبادة لهما . وقوله : ( إن أعطى رضي ) أى : وإن أعطى ما له عمل رضى عن معطيه وهو خالقه عز وجل ، وإن لم يعط سخط ما قدر له خالقه ويسر له من رزقه ، فصح بهذا أنه عبد فى طلب هذين ، فوجب الدعاء عليه بالتعس ؛ لأنه أوقف عمله على متاع الدنيا الفانى وترك العمل لنعيم الآخرة الباقي . والتعس : ألا ينتعش ولا يفيق من عثرته ، وانتكس أى : عاوده المرض كما بدأه ، هذا قول الخليل . وقال ابن الأنبارى : التعس : الشر ، قال تعالى : ﴿ فتعسا لهم ﴾ أراد ألزمهم الله الشر . هذا قول المبرد . وقال غيره : التعس : البعد . وقال الرستمى : التعس أن يخر على وجهه ، والنكس أن يخر على رأسه ، قال : والتعس أيضا : الهلاك . ثم أكد الدعاء عليه بقوله : ( وإذا شيك فلا انتقش ) أى : إذا أصابته شوكة فلا أخرجها بمنقاشها ، فيمتنع السعى للدينار والدرهم ، ثم حض على الجهاد فقال : ( طوبى لعبد ممسك بعنان فرسه ) إلى آخر الحديث فجمع فى هذا الحديث مدح من العمل : خير الدنيا والآخرة لقوله : ( الخيل معقود فى نواصيها الخير ) الأجر : والغنيمة : ونعيم الآخرة بقوله : ﴿ إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم ﴾ الآية .