خلاف ذلك ؛ لطول التعذب بها . وقد قال - صلى الله عليه وسلم - : ( ثلاثة لا يسلم منهن أحد : الطيرة والظن والحسد ؛ فإذا تطيرت فلا ترجع ، وإذا حسدت فلا تبغ ، وإذا ظننت فلا تحقق ) . وحكى بعض المعتزلة أن أحاديث الشؤم يعارضها قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا عدوى ولا طيرة ) . وسأذكر ما فسر به العلماء ذلك ونفى التعارض عنها فى كتاب الطب عند قوله : ( لا عدوى ولا طيرة ) إن شاء الله . * * *

| 48 - باب الخيل لثلاثة وقوله : ﴿ والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ﴾ [ النحل : 8 ]

1716 / فيه : أبو هريرة ، قال - صلى الله عليه وسلم - : ( الخيل لثلاثة : لرجل أجر ، ولرجل ستر ، وعلى رجل وزر ، فأما الذى هى له أجر : فرجل ربطها فى سبيل الله ، فأطال لها فى مرج أو روضة ، فما أصابت فى طيلها ذلك من المرج ، أو الروضة ، كانت له حسنات ، ولو أنها قطعت طيلها ذلك واستنت شرفا أو شرفين كانت آثارها وأرواتها حسنات له ولو أنها مرت بنهر فشربت منه فلم يرد أن يسقيها كان ذلك حسنات له ، ورجل ربطها فخرا ورئاء ونواء لأهل الإسلام فهى وزر على ذلك ) . وسئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الحمر ، فقال : ( ما أنزل على فيها إلا هذه الآية الجامعة الفاذة ) : ﴿ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ﴾ [ الزلزلة : 7 ] الحديث . إن المرء لا يؤجر فى اكتسابها لأعيانها ، وإنما يؤجر بالنية الخالصة فى استعمال ما ورد الشرع بالفضل فى عمله ؛ لأنها خيل كلها ، وقد اختلف أحوال مكتسبيها لاختلاف النيات فيها .