ولكن أراد أن يبين لنا جواز العذر فى ذلك لمن احتسب نفسه وسخى بها فى نفع المسلمين وحماية الدين ، ومن خرج فى مثل هذا الخطير من أمر الله لم يعط الشيطان أذنه ليصغى إلى خدعه ، بل عليه من الله حافظ ، وبعد ألا ترى تثبيت الله له حين نادى أبو سفيان فى المشركين : ليعرف كل إنسان منكم جليسه . فقال الزبير لمن قرب منه : من أنت ؟ فسبق بحضور ذهنه إلى ما لو سبقه إليه جليسه لكان سبب فضيحته ، ولو أرسل معه غيره لكان أقرب إلى أن يعثر عليهما ، فالوحدة فى هذا هى الحكمة البالغة ، وفى المسافر هى العورة البينة ، ولكل وجه من الحكمة غير وجه الآخر لتباين القصص واختلاف المعانى ، وفى الباب الذى بعد هذا شيء من هذا المعنى . * * *

| 41 - باب سفر الاثنين

1705 / فيه : مالك بن الحويرث ، انصرفت من عند الرسول - صلى الله عليه وسلم - فقال لنا - أنا وصاحب لى - : ( أذنا وأقيما ، وليؤمكما أكبركما ) . إن قال قائل : إباحته - صلى الله عليه وسلم - لمالك بن الحويرث وصاحبه أن يؤذنا ويقيما عند انصرافهما من عنده ، يعارض قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( الراكب شيطان ، والراكبان شيطانان ) ونهيه أن يسافر الرجل وحده . قيل : ليس كما توهمت ؛ لأنه لا يجوز على أخباره التضاد . قال الطبرى : ونهيه عن سفر الرجل وحده والاثنين نهى أدب