لقومه : ﴿ من أنصارى إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله ﴾ فلم يجبه غيرهم ، فكذلك لما قال الرسول : ( من يأتينى بخبر القوم ) مرتين لم يجبه غير الزبير ، فشبهة بالحواريين أنصار عيسى ، وسماه باسمهم ، وإذا صح من هذا الحديث أن الطليعة ناصر ، فأجره أجر المقاتل المدافع ؛ قام منه الدليل على صحة قول مالك أن طليعة اللصوص يقتل مع اللصوص ، وإن كان لم يقتل ولم يسلب ، وكذلك قال عمر بن الخطاب : لو تمالأ عليه أهل صنعاء لقتلتهم به . وفيه شجاعة الرئيس وتقدمه وفضله ، وفيه الأدب من الإمام فى الندب إلى القتال والمخاوف ؛ لأنه كان للنبى أن يقول لرجل بعينه : قم فائتنى بخبر القوم ، فلزم الرجل ذلك ؛ لقوله تعالى : ﴿ استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم ﴾ وزعم بعض المعتزلة أن بعث النبى الزبير طليعة وحده يعارض قوله : ( الراكب شيطان ) ونهيه عن أن يسافر الرجل وحده . قال المهلب : وليس فى ذلك تعارض بحمد الله لاختلاف المعنى فى الحديثين ، وذلك أن قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( الراكب شيطان ) إنما جاء فى المسافر وحده ، لأنه لا يأنس بصاحب ولا يقطع طريقه محدث يهون عليه مؤنة السفر ، كالشيطان الذى لا يأنس بأحد ، ويطلب الوحيد ليغويه بتذكار فتكة وتدبير شهوة ، حضا منه - صلى الله عليه وسلم - على الصحبة ، والمرافقة لقطع المسافة ، وطى بعيد الأرض بطيب الحكاية ، وحسن المعاونة على المؤنة ، وقصة الزبير بضد هذا . بعثه طليعة عينا متجسسا على قريش ما يريدونه من حرب الرسول ، فلو أمكن أن يتعرف ذلك منهم بغير طليعة . لكان أسلم وأخف ،