وإرشاد لما يخشى على فاعل ذلك من الوحشة بالوحدة لا نهى تحريم ، وذلك نظير نهيه عن الأكل من وسط الطعام ، وعن الشرب من فى السقاء ، والنهى عن المبيت على السطح غير المحجور ، وكل ذلك تأديب لأمته ، وتعريف لهم منه ما فيه حظهم وصلاحهم ، لا شريعة ودين يحرجون بتضييعه وترك العمل به ، فالعامل محتاط لنفسه من مكروه يلحقه إن ضيعه . وذلك أن السائر فى فلاة وحده والبائت فى بيت وحده إذا كان ذا قلب مخيف وفكر رديء لم يؤمن أن يكون ذلك سببا لفساد عقله ، والنائم على سطح غير محجور عليه غير مأمون أن يقوم بوسن النوم وغمور فهمه فيتردى منه فيهلك ، والشارب من فى السقاء غير مأمون عليه انحدار ما خفى عليه استكنانه من الهوام القاتلة فى السقاء فيهلك أيضا ، وكذلك المسافر مع آخر قد يخشى من غائلته ولا يأمن مكره ، فإذا كانوا ثلاثة أمن ذلك فى الأغلب ، وهذا وما أشبهه من تأديبه - صلى الله عليه وسلم - لأمته . وأيضا فإن الناس مختلفوا الأحوال متفاوتوا الأسباب فمن كمى باسل لا يهوله هائل ولا يبقى غول غائل ، فهو لا يبالى وحده سلك المفاوز أو فى عسكر ، فذلك الذى أذن عمر فى السير لمثله من المدينة إلى الكوفة وحده حين بلغه عن سعد أنه بنى قصرا أو أمره بإحراق بابه ، ومن مخيف الفؤاد يروعه كل منظر ، ويهوله كل شخص ، ويفزعه كل صوت ، فذلك الذى يحرم عليه أن يسافر وحده ويمكن أن يكون الذى نهاه الرسول أن يبيت وحده كان بهذه الصفة ، ومن أخذ بين ذلك الاحتياط له فى نفسه ودينه ترك السفر وحده ومع آخر أيضا ، فمن كان الأغلب عليه الشجاعة ، والقوة لم يكن إن شاء الله حرجا ولا آثما ، ومن كان الأغلب من قلبه الهلع ومن نفسه الخور خشيت عليه فى السفر وحده الإثم والحرج وأن يورثه ذلك العلل الردية .