أقل وهو المعروف فى الأغلب أن لا يغزو جيش أجدا فى عقر داره إلا وهم أقل من أهل الدار ، فإذا كان هكذا فالفرار مباح ، وإن تعذر معرفة الأكثر من الفريقين فإن الفار لا يكون عاصيا إلا باليقين أن عدوهم مثلان فأقل ، وما دام الشك ، فالفرار مباح للمسلمين . وفيه أن التطيب للحرب سنة من أجل مباشرة الملائكة للميت . وفيه اليقين بصحة ما هو عليه من الدين ، وصحة النية بالاغتباط فى استهلاك نفسه فى طاعة الله . وفيه التداعى للقتال ؛ فإن أنسا قال لعمه : ما يحبسك ألا تجيء . ومعنى قوله : ( بئس ما عودتكم أقرانكم ) يعنى : العدو ، فى تركهم اتباعكم قبلكم حتى اتخذتم الفرار عادة للنجاة ، وطلب الراحة من مجالدة الأقران . * * *

| 40 - باب فضل الطليعة

1704 / فيه : جابر ، قال الرسول - صلى الله عليه وسلم - : ( من يأتينى بخبر القوم يوم الأحزاب ) ؟ قال الزبير : أنا ، ثم قال : ( من يأتينى بخبر القوم ) ؟ قال الزبير : أنا ، فقال - صلى الله عليه وسلم - : ( إن لكل نبى حواريا ، وحوارى الزبير ) . وترجم له ( باب : هل يبعث الطليعة وحده ) . قال المهلب : فيه أن الطليعة يستحق اسم النصرة ؛ لأن الرسول سماه : حوارى ، ومعنى هذه التسمية أن عيسى ابن مريم لما قال