وهو مما يؤكل ويشرب ، وهو من المائعات الطاهرات ، كان فيه تنبيه على ما هو مثله ؛ لأنه يثقل - صلى الله عليه وسلم - أن يقول : الثمن والزيت والشيرج والخل والمرى والدهن والمرق والعصير وكل مائع ؛ لأنه أوتى جميع الكلم ، وهذا كما قال تعالى : ﴿ فلا تقل لهما أف ﴾ فنبه بذلك على أن كل ما كان فى معناه من الانتهار والسب فما فوقه مثله فى التحريم . وكذلك كل مائع وقعت فيه نجاسة هو مثل السمن . قال المؤلف : ومما يبطل به مذهب أهل الظاهر أن يقال لهم : ما تقولون فى السمن تموتع فيه وزغة أو حية أو سائر الحيوان ؟ فإن طردوا أصلهم وقالوا : لا ينجس السمن بموت سائر الحيوان [ . . . . . ] غير الفأرة التى ورد النص فيها ، خرجوا من قول الأمة ومن المعقول ، وإن سووا بين جميع ما يموت فى السمن من سائر الحيوان ، لزمهم ترك مذهبهم . * * *

| 19 - باب : العلم والوسم فى الصورة

2052 / فيه : ابن عمر ، أنه كره أن تعلم الصورة ، وقال : نهى النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، أن تضرب الصورة . 2053 / وفيه : أنس ، دخلت على النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، بأخ لى يحنكه - وهو فى مربد له - فرأيته يسم شاة ، حسبته قال : فى آذانها . معنى قوله : ( الوسم والعلم فى الصورة ) يريد فى الوجه وهو المكروه عند العلماء .