والحجة عليهما قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( أيما إهاب دبغ فقد طهر ) وإنما نهى عن افتراش جلود السباع التى لم تدبغ . و أما قولهم إن الذكاة لا تعمل فى السباع . فإنها تعمل فيها ، ويستغنى فيها عن الدباغ ، إلا الخنزير وإنما لم يعمل فيه لأنه محرم العين ، وحكى عن أبى يوسف وأهل الظاهر أن جلد الخنزير يطهره الدباغ ، وهو قول سحنون ومحمد بن عبد الحكم ، واحتجوا بعموم قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( أيما إهاب دبغ فقد طهر ) والصواب قول الجمهور . والفرق بين الخنزير وغيره أن النص ورد بتحريمه ، والإجماع حاصل على المنع من اقتنائه فلم تعمل الذكاة فى لحمه ولا جلده ، فكذلك الدباغ لا يطهر جلده . وأجاز مالك والكوفيون الخرازة بشعره ، ومنع ذلك الشافعى لتحريم عينه . * * *

| 15 - باب : المسك

2046 / - فيه : أبو هريرة ، قال - صلى الله عليه وسلم - : ( ما من مكلوم يكلم فى سبيل الله إلا جاء يوم القيامة ، وكلمه يدمى ، اللون لون دم والريح ريح مسك ) . 2047 / وفيه : أبو موسى ، قال النبى ، - صلى الله عليه وسلم - : ( مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ، ونافخ الكير ، فحامل المسك ، إما أن يحذيك ، وإما أن تبتاع منه ، وإما أن تجد منه ريحا طيبة ، ونافخ الكير ، إما أن يحرق ثيابك ، وإما أن تجد ريحا خبيثة ) . قال المؤلف : إنما أدخل المسك فى هذا الباب ليدل على تحليله إذ أصله التحريم ؛ لأنه دم ، فلما تغير عن الحالة المكروهة عن الدم ، وهو الزهم وبفيح الرائحة صار حلالا بطيب الرائحة ،