غير ذلك ، وأما السبع الذى لا يعدو إذا ذكى جاز بيعه ولباسه والصلاة عليه . وعند الكوفيين النهى فى ذلك على العموم ، فلا يحل عندهم أكل شيء من سباع الوحش كلها ولا الهر الوحشى ولا الأهلى ؛ لأنه سبع ، ولا الضبع ولا الثعلب ؛ لعموم نهيه - صلى الله عليه وسلم - عن أكل كل ذى ناب من السباع . قالوا : فما دخل عليه اسم ( سبع ) فهو داخل تحت النهي . قالوا : وليس حديث الضبع مما يعارض به حديث النهى ؛ لأنه انفرد به عبد الرحمن بن أبى عمار عن جابر ، وليس بمشهور بنقل العلم ولا هو حجة إذا انفراد فكيف إذا خالفه من هو أثبت منه ؟ وقد قال سعيد بن المسيب : إن الضبع لا يصلح أكلها . وهو قول الليث . وقال ابن شهاب : الثعلب سبع لا يؤكل . ومالك يكره أكل ما يعدو من السباع وما لا يعدو من غير تحريم . ومن أجاز من السلف أكل الضبع والثعلب ، روى عن ابن عمر بن الخطاب أنه كان لا يرى بأسا بأكل الضبع ويجعلها صيدا . وعن على بن أبى طالب ، وسعد بن أبى وقاص ، وجابر ، وأبى هريرة مثله . وقال عكرمة : لقد رأيتها على مائدة ابن عباس . وبه قال عطاء ، ومالك ، والشافعى ، وأحمد ، وإسحاق ، وأجاز الثعلب : طاوس وقتادة واحتجا بأنه يؤذى ، وقالا : كل شيء يؤذى فهو صيد . وأما الضب فقد ثبت عن النبى - صلى الله عليه وسلم - جواز أكله . وقال ابن مسعود : لا بأس بأكل الوبر ، وهو عندى مثل الأرنب ؛ لأنه يغتذى البقول والنبات . وأجاز أكله طاوس ، وعطاء . وأجاز عروة وعطاء اليربوع ، وكره الحسن أكل الفيل ؛ لأنه ذو ناب ، وأجاز أكله أشهب .