فأنكرها وقال : ما أعرف هذا . قلت له : فما تقول فى أكلها ؟ قال : لا بأس بذلك . قال ابن وضاح : ولم تعرف العقدة فى أيام مالك ، ولا أيام ابن القاسم ، وإنما أول ما سمعوا بها أن عبد الله بن عبد الحكم ذبح شاة فطرحت العقدة إلى الجسد ، فأمر بها أن تلقى ، فبلغ ذلك أشهب فأنكره ، وأجاز أكلها . وسئل عنها أبو مصعب بالمدينة ، وذلك أن أهل المدينة يطرحون العقدة فى ذبائحهم إلى الجسد بمعنى الجلود ، فأجاز ذلك ، فقيل له : إذا طرحها إلى الجسد لم يذبح فى الحلق إنما يذبح فى الرأس ، فانتهره الشيخ ، وقال : مغاربة برابر يأتوننا يريدون أن يعملونا ! هذه دار السنة والهجرة ، وبها كان المهاجرون والأنصار ، فكانوا لا يعرفون الذبح ؟ ولم يذكروا عقدة ولم يعبئوا بها ! . قال ابن وضاح : ثم سألت بمكة يعقوب بن حميد بن كاسب ولم أر بالحجاز أعلم بقول المدنيين منه فقال : لا بأس بها ، فرددت عليه ، فنزع بحديث عائشة : ( أن ناسا سألوا النبى - صلى الله عليه وسلم - أن ناسا يأتوننا بلحمان لا ندرى أسموا الله عليها أم لا ، فقال رسول الله : سموا وكلوا ) فقال ابن كاسب : فهلا قال لهم رسول الله : انظروا إن كانوا يصيبون العقدة إن كان الذبح إنما هو فيها ، ونزع بحديث عطاء بن يسار : أن امرأة كانت ترعىغنما فرأت بشاة موتها ، فذكتها بشظاظ ، فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - - ( ليس بها بأس فكلوها ) فهلا قال لهم - صلى الله عليه وسلم - : انظروا أين طرحت العقدة ، أو هل كانت هذه تعرف العقدة . قال ابن وضاح : ما فرى الأوداج ، وقطع الحلقوم فكل .