وأما قوله : فنهى ابن عمر عن النخع ، فقال أبو عبيدة : الفرس هو النخع ، يقال منه : فرست الشاة ونخعتها وذلك أن ينتهى الذبح إلى النخاع ، وهو عظم فى الرقبة . قال أبو عبيد : أما النخع فكما قال أبو عبيدة ، وأما الفرس فقد خولف فيه فقيل : هو كسر رقبة الذبيحة . وممن كره نخع الشاة إذا ذبحت سوى ابن عمر : عمر بن الخطاب وقال : لا تعجلوا الأنفس حتى تزهق . وكرهه إسحاق . وكرهت ذلك طائفة ، وأباحت أكله ، هذا قول النخعى والزهرى ومالك وأبى حنيفة والشافعى وأحمد وأبى ثور . وقال ابن المنذر : ولا حجة لمن منع أكلها ؛ لأن القياس أنها حلال بعد الذكاة ، والنخع لا يحرم الذكي . أما إذا قطع الرأس فأكثر العلماء على إجازته ، وممن روى عنه سوى من ذكره البخارى : على بن أبى طالب وعمران بن حصين : ومن التابعين : عطاء والنخعى والشعبى والحسن والزهرى ، وبه قال مالك والكوفيون والشافعى وأحمد وإسحاق وأبو ثور ، وكرهها ابن سيرين ونافع والقاسم وسالم ويحيى بن سعيد وربيعة ، والصواب : قول من أجازها . وقد قال فيها على بن أبى طالب : هى ذكاة وحية . إلا أنهم اختلفوا إن قطع رأسها من قفاها ، فأجازه الكوفيون والشافعى وإسحاق وأبو ثور ، وكره ذلك ابن المسيب وقال : لابد فى الذبح من المذبح . وهو قول مالك وأحمد بن حنبل ، وقالوا : فاعل هذا