قولك : رنوت النظر إلى الشيء إذا أدمته أو يكون أراد : أدم النظر إليه وراعه ببصرك لا تزول عن المذبح . قال الخطابى : وأقرب من هذا كله : أن يكون أرز بالزاى من قولك : أرز الرجل أصبعه إذا أناخها فى الشيء ، وأرزت الجرادة إرزازا ، إذا أدخلت ذنبها فى الأرض لكى تبيض . وارتز السهم فى الجدار إذا ثبت ، هذا إن ساعدته رواية والله أعلم بالصواب . قال الخطابى : حدثنا به ابن داسة عن أبى داود قال : أرن مكسورة الراء على وزن عرن ، ورواه البخارى ساكنة الراء على وزن عرن ، هكذا حدثنى الخيام عن إبراهيم بن مغفل عنه . قال المؤلف : فعرضت قول الخطابى على بعض أئمة اللغة والنقد فى كلام العرب فقال لى : أما الوجه الأول الذى قال : هو مأخوذ من قولهم : أرن القوم فهم مرينون . فلا وجه له ؛ لأن أران لا يتعدى إلى مفعول لا تقول أران الرجل غنمه ولا أرن غنمك . وقوله فى الوجه الثانى : أرأن على وزن أعرن خطأ ؛ لاجتماع همزتين فى كلمة إحداهما ساكنة ، وإنما تقول فى الأمر من هذه اللفظة ائرن ، بياء بعد همزة الوصل بدلا من الهمزة التى هى فاء الفعل ؛ لأن المستقبل منها يأرن ، والأمر إنما يكون فى الفعل المستقبل . قال المؤلف : وهذا الوجه أولى بالصواب والله أعلم فكأنه قال - صلى الله عليه وسلم - : أعجل وانشط فى الذبح ؛ لأن السنة فيه سرعة الإجهاز على المذبوح بخلاف فعل الجاهلية فى تعذيب الحيوان ، ويمكن أن يكون ( أو ) جاءت لشك المحدث فى أى اللفظين قال - عليه