قال : ( ضأن ) جبل بأرض دوس وهو بلد أبى هريرة . وقوله : ( تدلى علينا ) يعنى : انحدر ، ولا يخبر بهذا إلا عمن جاء من موضع عال ، هذا الأشهر عند العرب . وقوله : ( من قدوم ضأن ) يحتمل أن يكون قدوم جمع قادم ، مثل راكع وركوع وساجد وسجود ، ذكر ذلك سيبويه فيكون المعنى تدلى علينا من جملة القوم القادمين ، أقام الصفة مقام الموصوف . وتكون ( من ) فى قوله ( من قدوم ) تبيينا للجنس كقوله : ( لو تدلى علينا من ساكنى ضأن ) ولا تكون ( من ) مرتبطة بالفعل فى قوله ، تدليت من الجبل . لاستحالة تدليه من قوم . ولا يقال تدليت من بنى فلان ، ويحتمل أن يكون ( قدوم ) مصدر وصف به الفاعلون ، ويكون فى الكلام حذف ، وتقديره : ( تدلى علينا من ذوى قدوم ) فحذف الموصوف وأقام المصدر مقامه ، كما قالوا : رجل صوم ورجل فطر أى : ذو صوم وذو فطر ، و ( من ) على هذا التقدير أيضا تبيين للجنس كما كانت فى الوجه الأول . ويحتمل أن يكون معناه : تدلى علينا من مكان قدوم ضأن ، ثم حذف المكان وأقام القدوم مكانه ، كما قالت العرب : ذهب به مذهب وسلك به مسلك ، يريد المكان الذى يسلك فيه ويذهب ، ويشهد لهذا رواية من روى ( من رأس ضأن ) . وفيه قول آخر : يحتمل أن يكون ( قدوم ) اسم لمكان من الجبل متقدم منه ، ولا يكون مصدرا ولا جمعا ، ويدل على هذا رواية من روى : ( تدلى علينا من رأس ضأن ) ويحتمل أن يكون اسما لمكان قدوم بفتح القاف دون الضم ، لقلة الضم فى هذا البناء فى الأسماء ، وكثرة الفتح . ويحتمل أن يكون قدوم ضأن بتشديد الدال وفتح القاف