وقال الشافعى : إن قطعه قطعتين أكله ، وإن كانت إحداهما أقل من الأخرى إذا مات من تلك الضربة ، وإن قطع يدا أو رجلا أو شيئا يمكن أن يعيش بعده ساعة أو أكثر ثم قتله بعد رميته أكل ما لم يبن ، ولا يأكل ما بان وفيه الحياة ، وهذا نحو قول مالك . وقال الثورى وأبو حنيفة : إذا قطعه نصفين أكلا جميعا ، وإن قطع الثلث مما يلى الرأس أكلا جميعا ، وإن قطع الثلث الذى يلى العجز أكل الثلثين مما يلى الرأس ، ولا يأكل الثلث الذى يلى العجز . قال المهلب : وحجة القول الأول أن ما قطع من الصيد قبل أن تنفذ مقاتله فالمقطوع منه ميتة ؛ لا شك فى ذلك . وكذلك كان أهل الجاهلية يقطعون أسنمة الإبل وهى أحياء ويأكلونها ثم تكبر الأسنمة وتعود على ما كانت ، وقول الكوفيين لا أعلم له وجها . * * *

| 4 - باب : الخذف والبندقة

2005 / فيه : عبدالله بن مغفل ، أنه رأى رجلا يخذف ، فقال له : لا تخذف ، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الخذف - أو كان يكره الخذف - وقال : ( إنه لا يصاد به صيد ، ولا ينكى به عدو ، ولكنها قد تكسر السن ، وتفقأ العين ) ، ثم رآه بعد ذلك يخذف ، فقال له : أحدثك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه نهى عن الخذف - أو كره الخذف - وأنت تخذف ، لا أكلمك كذا وكذا . والخذف عند أهل اللغة : الرمى بالحصاة والعصا . قال المهلب : وأباح الله الصيد فى كتابه على صفة اشترطها تعالى من الاصطياد بالأيدى والرماح بقوله : ﴿ تناله أيديكم ورماحكم ﴾