قال إبراهيم : إذا ضربت عنقه أو وسطه فكله . وقال الأعمش ، عن زيد : استعصى على رجل من آل عبدالله حمار ، فأمرهم أن يضربوه حيث تيسر ، دعوا ما سقط منه وكلوه . 2004 / فيه : أبو ثعلبة ، قلت : يا نبى الله ، إنا بأرض قوم من أهل الكتاب ، أفنأكل فى آنيتهم ؟ وبأرض صيد أصيد بقوسى وبكلبى الذى ليس بمعلم ؟ وبكلبى المعلم فما يصلح لى ؟ قال : ( أما ما ذكرت من أهل الكتاب ، فإن وجدتم غيرها ، فلا تأكلوا فيها ، وإن لم تجدوا فاغسلوها ، وكلوا فيها ، وما صدت بقوسك ، فذكرت اسم الله ، فكل ، وما صدت بكلبك المعلم ، فذكرت اسم الله فكل ، وما صدت بكلبك غير معلم ، فأدركت ذكاته فكل ) . أجمع العلماء أن السهم إذا أصاب الصيد فجرحه وأدماه فسقط على الأرض ميتا ولم يدر أمات فى الهواء أو بعد ما صار إلى الأرض فإن سقط فمات ، فقال مالك : إنه يؤكل إذا أنفذ السهم مقاتله . وهو قول أبى حنيفة والأوزاعى والشافعى وأبى ثور قالوا : وإن وقع على جبل فتردى فمات أو وقع فى ماء ولم ينفذ السهم مقاتله لم يؤكل ، وإذا رمى الصيد بسهم مسموم أدرك ذكاته ، فكان مالك يقول : لا يعجبنى أن يؤكل . وبه قال أحمد وإسحاق إذا علم أن السهم قتله ، وقال غيره : إذا ذكاه فأكله جائز . واختلفوا فى الصيد يضرب فيبين منه عضو . فقالت طائفة : يطرح العضو الذى بان منه ويؤكل الباقى ، هذا قول ابن مسعود وابن عباس وعطاء وقتادة . وقال مالك : إذا قطع وسطه أو ضرب عنقه أكل كله ، وإن قطع فخذه لم يؤكل الفخذ وأكل الباقي .