وانقطاع النخاع ، فلا يؤكل وإن ذكيت ، فأما كسر الرأس ولم تنتثر الدماغ ، أو شق الجوف ولم تنتثر الحشوة ، ولا انشق المصير ، أو كسر الصلب ، ولم ينقطع النخاع ، فهذه تؤكل إن ذكيت إن أدرك الروح فيها ، ولم تزهق أنفسها ، فإن لم يكن من هذه المقاتل شيء ، ويئس لها من الحياة وأشكل أمرها ، فذبحت فلا تؤكل ، وإن طرفت بعينها واستفاض نفسها عند الذبح ، وقد كان أصبغ وابن القاسم يحلان أكلها ، ولا يريان دق العنق مقتلا حتى ينقطع النخاع ، قالا : وهو المخ الأبيض الذى فى داخل العنق والظهر ، وليس النخاع عندنا إلا دق العنق ، وإن لم ينقطع المخ . كذلك قال ابن الماجشون ومطرف عن مالك . قال ابن حبيب : و أما انكسار الصلب ففيه يحتاج إلى انقطاع المخ الذى فى الفقار ، فإن انقطع فهو مقتل ، وإن لم ينقطع فليس بمقتل ؛ لأنه قد يبرأ على حدب ويعيش . وقال أبو يوسف والحسن بن حيى كقول ابن الماجشون وابن عبد الحكم قالا : إذا بلغ التردى وشبهه حالا لا يعيش من مثله لم يؤكل وإن ذكيت قبل الموت . واحتج ابن حبيب لهذا القول فقال : تأول قوله : ﴿ إلا ما ذكيتم ﴾ يعنى : فى الحياة القائمة فمات بتذكيتكم لا فى حال اليأس منها ؛ لأن الذكاة لا تقع عليها وإن تحركت ؛ لأن تلك الحركة من الموت وقد تسبق إليها ؛ لأنه هو الذى أماتهم ، فإجراء الشفرة عليها وتلك حالها لا يحلها ولا يذكيها ، كما أن المذبوحة التى قد قطعت الشفرة حلقومها وأوداجها إذا سقط عليها جدار قبل زهق نفسها أو