يريد بالتسمية على الإمساك الذى قد حصل . فإذا أمسك علينا حينئذ يسمى أو يريد التسمية على الأكل فبطل أن يريد بالتسمية بعد الإمساك علينا من غير أكل ؛ لأنه ليس بقول لأحد ؛ لأن الناس على قولين : إما أن تكون التسمية قبل الإرسال وقبل الإمساك . أو يكون المراد بها عند الأكل . وإنما أراد تعالى نسخ أمر الجاهلية التى كانت تذكر اسم طواغيتها على صيدها وذبائحها . وقد روى مالك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه قال : ( سئل رسول الله فقيل : يا رسول الله ، إن ناسا من أهل البادية يأتوننا بلحمان لا ندرى أسموا الله عليها أم لا ، فقال رسول الله : ( سموا الله وكلوا ) . واحتج من أوجب التسمية بحديث عدى بن حاتم ، وأن النبى - صلى الله عليه وسلم - علل له بأن قال : ( لأنك سميت على كلبك ولم تسم على غيره ) فأباح كل الصيد الذى يجد عليه كلبه ؛ لأنه ذكر الله عليه ، فدليله أنه إذا لم يسم فلا يأكل فأجابهم الآخرون ، فقالوا لحق بدليل الخطاب فإنا نقول : إن لم يسم فلا يأكل كراهية وتنزيها ، لما ذكرناه من الدلائل المتقدمة . واختلف العلماء فى ذكاة المتردية والنطيحة والموقوذة والمنخنقة ، فذكر ابن حبيب عن ابن الماجشون وابن عبد الحكم أن ما أصاب هذه من نثر الدماغ والحشوة أو قرض المصير ، وشق الأوداج