ولينه لهم أن أدخلهم الله الإسلام ، وأوجب لهم أجرهم فى الآخرة . ألا ترى قوله : ( لأن يهدى الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم ) فكيف بأهل مكة أجمعين ، وهم الذين كانوا أئمة العرب وسادة الناس ، وبدخولهم دخلت العرب فى دين الله أفواجا . وفيه من الفقة : أن صلة المقاطع أنجع فى سياسة النفوس ، وأحمد عاقبة ، وعلى مثل هذا المعنى دل حديث أسماء فى صلة أمها وهى مشركة . قال الطبرى : وفى حديث سهل بن حنيف الدلالة البينة أن رسول الله كان يدير كثيرا من حروبه بحسب ما يحضره من الرأى مما الأغلب عنده أنه الصواب ، وإن كان الله تعالى قد كان عهد إليه فى جواز الصلح فى مثل الحال التى صالحهم عليها عهدا ، فمن ذلك الرأى كان ، لولا ذلك كان عمر وسهل بن حنيف ومن كان ينكر الصلح ويرى قتال القوم أصلح فى التدبير والرأى لينكروا ذلك ، ويؤثروا آراءهم بالقتال على تركة لو كان عندهم آية من أمر الله تعالى نبيه ، ولكنه كان عندهم أنه رأى من النبى وإبقاء على من معه من الصحابة ؛ لقلة عددهم ، وكثرة عدد المشركين ، وكان عمر والذين يرون قتال القوم لحسن تصابرهم وجميل نياتهم فى الإسلام إذ كانوا أهل الحق ، والمشركون أهل الباطل يرون أن الحق لن يعلوه باطل ، لا سيما عدد : الله وليهم ورسوله ، فأيدهم ، فعظم بذلك عليهم الانحطاط فى الصلح ، ورأوه وهنا فى الدين ، وكان رسول الله أعلم بما يؤدى إليه عاقبة ذلك الصلح منهم مما هو