وفيه : رد السائل إذا ألحف بالموعظة الحسنة ، لا بالانتهار الذى نهى الله عنه . وفيه : أن الحرص على المال والإفراط فى حبه وطلبه يوجب المحق له ، وأن النفس الشريفة هى سخية به إن أعطته وسخية به إن أخذته ، ولم تكن عليه حريصة ، يبارك لها فيه ، كما قال - صلى الله عليه وسلم - ، وقد تقدم كثير من معانى حديث حكيم فى كتاب الزكاة من التعفف عن المسألة . وفيه : ذم كثرة الأكل ، وتقبيحه . وفى حديث أنس من الفقه أن على الإمام أن يمتحن ما يكره مما يبلغه من الأخبار ، ولا يدع الناس يخوضون من أمره فيما يؤزرون به ، فربما أورث ذلك نفاقا فى قلوبهم فيجب امتحان ما سمعه من ذلك ، واختباره بنفسه حتى يتبين وجه ما أنكر عليه ، ومعنى مراده ؛ لتذهب نزغات الشيطان من نفوسهم ، كما فعل - صلى الله عليه وسلم - بالأنصار حين رضاهم بما لم يكونوا يرضون به من قبل من الأثرة عليهم لما بينه لهم . وفيه : أن الإمام إذا اختص قوما بنفسه وجيرته ، أن يعلم لهم حق الجوار على غيرهم من الناس . وفيه : شرف جيران الملك على سائر من بعد عن جيرته . وفيه : أن الرجل العالم والإمام العادل ، خير من المال الكثير . وفيه : استئلاف الناس بالعطاء الجزيل لما فى ذلك من المنفعة للمسلمين والدفاع عنهم . وفيه : أن الأنصار لا حق لهم فى الخلافة ؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - عرفهم