من قال : ( لا ها الله إذا ) فقد أحطأ ، إنما هو : لا ها الله ذا . أى : ذا يمينى وذا قسمي . وقال أبو زيد : يقال : ( لا ها الله ذا ) ، و ( ذا ) صلة فى الكلام وليس من كلامهم : لا ها الله إذا . وقال غيره : هو مثل قول زهير : تعلمتها لعمر الله ذا قسما وقوله : فابتعت به مخرفا . قال أبو حنيفة اللغوى : إذا اشترى الرجل نخلتين وثلاثا إلى العشر يأكلهن قيل : قد اشترى مخرفا جيدا ، والخرائف للنخل التى يخترفن ، واحدها خروفة وخريفة والمخرف بكسر الميم - الزنبيل الذى يخترف فيه ، والخارف اللاقط والحافظ للنخل . وقوله فى حديث عبد الرحمن بن عوف : ( تمنيت أن أكون بين أصلح منهما ) هكذا رواه مسدد ، عن يوسف بن الماجشون ، ورواه إبراهيم بن حمزة الزبيرى ، وموسى بن إسماعيل ، وعفان عن يوسف بن الماجشون ( تمنيت أن أكون بين أضلع منهما ) وهو أشبه بالمعنى . ورواية ثلاثة حفاظ أولى من رواية واحد خالفهم . وأماحديث إبراهيم بن حمزة فرواه الطحاوى عن أبى داود عنه . وحديث موسى بن إسماعيل رواه ابن سنجر عنه ، وحديث عفان رواه ابن أبى شيبة عنه . وأما رواية الليث فى حديث أبى قتادة ( كلا لا نعطيه أضيبع من قريش ) فيمكن أن يكون معناها والله أعلم - ما ذكره الخطابى أن عتبة بن ربيعة نهى يوم بدر عن القتال وقال : يا قوم