الموت ، فأرسلنى ، فلحقت عمر بن الخطاب ، فقلت : ما بال الناس ؟ قال : أمر الله ، ثم إن الناس رجعوا ، وجلس النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ( من قتل قتيلا له عليه بينة ، فله سلبه ) ، فقمت ، فقلت : من يشهد لى ، ثم جلست ، ثم قال الثالثة مثلها ، فقمت ، [ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ما لك يا أبا قتادة ) ؟ فاقتصصت عليه القصة ] فقال رجل : صدق يا رسول الله ، وسلبه عندى ، فأرضه عنى ، فقال أبو بكر الصديق : لاها الله ، إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - ، يعطيك سلبه ، فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( صدق ) ، فأعطاه ، فبعت الدرع ، فابتعت به مخرفا فى بنى سلمة ، وإنه لأول مال تأثلته فى الإسلام . ووقع هذا الحديث فى غزوة حنين من حديث الليث ، عن يحيى بن سعيد ( كلا لا نعطيه أضيبع من قريش ، وندع أسدا من أسد الله . . . ) الحديث . اختلف الفقهاء فى السلب ، هل يخمس ؟ فقال الشافعى : كل شيء من الغنيمة يخمس إلا السلب ؛ فإنه لا يخمس . وهو قول أحمد بن حنبل وجماعة من أهل الحديث . وذكر ابن خواز بنداذ عن مالك أن الإمام مخير فيه ، إن شاء خمسه على الاجتهاد كما فعل عمر فى سلب البراء بن مالك ، وإن شاء لم يخمسه ، واختاره إسماعيل ابن إسحاق ، وقال إسحاق بن راهويه : إذا كثرت الأسلاب ، خمست كما فعل عمر بن الخطاب . وقال مكحول والثورى : السلب مغنم ويخمس . وفى مختصر الوقار ، عن مالك أنه يخمس السلب . وهو قول ابن عباس ، روى الزهرى ، عن القاسم بن محمد ، عن ابن عباس قال : السلب من النفل والنفل يخمس . وحجة من رأى تخميسها قوله تعالى : { واعلموا أنما غنمتم من