واحتج عمر فى ترك قسمة الأرض بقوله : ﴿ ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ﴾ إلى قوله : ﴿ للفقراء المهاجرين ﴾ ، ﴿ والذين تبوؤوا الدار والإيمان من قبلهم ﴾ إلى ﴿ والذين جاءوا من بعدهم ﴾ الآية . وقال عمر : هذه الآية قد استوعبت الناس كلهم ، فلم يبق أحد إلا له فى هذا المال حق ، حتى الراعى بعدله . قال أبو عبيد : وإلى هذه الآية ذهب على ومعاذ ، وأشارا على عمر بإقرار الأرض لمن يأتى بعد . قال إسماعيل : فكان الحكم بهذه الآية فى الأرض أن تكون موقوفة كما تكون الأوقاف التى يقفها الناس أصلها محبوس ، ويقسم ما يخرج منها ، فكان معنى قول عمر : لولا الحكم الذى أنزل الله فى القرآن لقسمت الأصول ، وهذا لا يشكل على ذى نظر ، وعليه جرى المسلمون ورأوه صوابا . قال إسماعيل : والذين قاتلوا حتى غنموا لم يكن لهم فى الأصل أن يعطوا ذلك ؛ لأنهم إنما قاتلوا لله لا للمغنم ، ولو قاتلوا للمغنم لم يكونوا مجاهدين فى سبيل الله . قال عمر : إن الرجل ليقاتل للمغنم ، ويقاتل ليرى مكانه ، وإنما المجاهد من قاتل لتكون كلمة الله هى العليا . فلما كان أصل الجهاد أن يكون خالصا لله ، وكان إعطاؤهم ما أعطوا من المغانم ، إنما هو تفضل من الله على هذه الأمة أعطوا ذلك فى وقت ، ومنعوه فى وقت ، فأعطوا من المغانم ما ليس له أصل يبقى فاشترك فيه المسلمون كلهم ، ومنعوا الأصل الذى يبقى ، فلم يكن فى ذلك ظلم لهم ؛ لأن