ثواب الله الذى قصدوه جار لهم فى كل شيء ينتفع به من الأصول التى افتتحوها ، ما دامت وبقيت . وحكى الطحاوى عن الكوفيين أن الإمام إذا أقرهم أرض العنوة أنها ملك لهم ، يجرى عليهم فيها الخراج إلى الأبد أسلموا أو لم يسلموا ، وإنما حملهم على هذا التأويل أنهم قالوا : إن عمر جعل على جريب النخل فى أرض السواد بالعراق شيئا معلوما فى كل عام ، فلو لم تكن لهم الأرض لكان يبيع التمر قبل أن يظهر . قال أبو جعفر الداودى : ولا أعلم أحدا من الصحابة قال بقول أهل الكوفة . واحتج من خالفهم بأن الأرض كلها كانت لا شجر فيها فإنما اعتبر ما يصلح أن يوضع فيها ، فمن اكترى ما يصلح أن يزرع فيه البر جعل عليه بقدر ذلك ، وإن اكترى ما يصلح أن يزرع فيه الشعير جعل عليه بقدر ذلك ، ومن اكترى ما يصلح أن يجعل فيه الشجر جعل عليه بقدر ذلك ، لا على أن الشجر كانت فى الأرض يومئذ . قال المؤلف : قول الكوفيين مخالف للكتاب والسنة ؛ إذ حلت الغنائم للمسلمين ، فإذا افتتحت الأرض فاسم الغنيمة واقع عليها كما يقع على المال سواء ، فإن رأى الإمام أبقى الأرض لمن يأى بعد ، فإنما يبقيها ملكا للمسلمين من أجل أنها غنيمة ، كما فعل عمر ، فمن زعم أن الأرض تبقى ملكا لمشركين فهو مضاد لحكم الله وحكم رسوله ، فلا وجه لقوله . وروى الليث ، عن يونس ، عن ابن شهاب أن رسول الله افتتح خيبر عنوة بعد القتال ، وكانت مما أفاء الله على رسوله ، فخمسها وقسمها بين المسلمين ، وترك من ترك من أهلها على الجلاء بعد القتال