عليهم إلا بعد الصلح ، فإن الأرض لهم ، وإن أسلموا فهى لهم أيضا ، ويسقط عنهم خراج أرضهم و [ . . . . . ] . وقال ابن حبيب : من أسلم من أهل العنوة أحرز نفسه وماله ، وأما الأرض فللمسلمين ، وماله وكل ما كسب له ؛ لأن من أسلم على شيء فى يده كان له ، والحجة لقول الشافعى أن الأرض تقسم كما قسم رسول الله خيبر ، وتأول قوله تعالى : ﴿ واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه ﴾ فدخل فى هذا العموم الأرض وغيرها فوجب قسمها . قال ابن المنذر : وذهب الشافعى إلى أن عمر استطاب أنفس الذين افتتحوا الأرض ، وأنكر أبو عبيد أن يكون استطاب أنفسهم . وذهب الكوفيون إلى أن عمر حدث عن الرسول أنه قسم خيبر ، وقال : لولا آخر الناس لفعلت ذلك ، فقد بين أن الحكمين جميعا إليه ، لولا ذلك ما تعدى سنة رسول الله إلى غيرها ، وهو يعرفها . قال الطحاوى : ومن الحجة فى ذلك ما رواه إبراهيم بن طهمان ، عن أبى الزبير ، عن جابر قال : أفاء الله خيبر ، فأقرهم على ما كانوا ، وجعلها بينه وبينهم ، وبعث ابن رواحة يخرصها عليهم ، فثبت أن رسول الله لم يكن قسم خيبر بكمالها ، ولكنه قسم منها طائفة على ما ذكره عمر ، وترك منها طائفة لم يقسمها على ما روى جابر ، وهى التى خرصها عليهم ، والذى كان قسم منها وهو الشق النطاة ، وترك سائرها فعلمنا أنه قسم منها وترك ، فللإمام أن يفعل من ذلك ما رآه صلاحا .