رسول الله ، ولا خالفهما فيها ، إذا ثبت الإجماع من أبى بكر وعمر وجميع أصحاب النبى عليه السلام ثبت القول به ، ووجب العمل به ، وترك خلافه ، وكذلك فعل على لما صار الأمر إليه ، حمل الناس عليه ، على ما ثبت فى الباب . قال المهلب : الأثرة بينة فى هذا الحديث ، وذلك أن ابنة النبى لما استخدمته خادما ، فعلمها من تحميده وتسبيحه وتكبيره ما هو أنفع لها بدوم النفع ، وآثر بذلك الفقراء الذين كانوا فى المسجد ؛ قد أوقفوا أنفسهم لسماع العلم ، وضبط السنن على شبع بطونهم ، لا يرغبون فى كسب مال ولا راحة عيال ، فكأنهم استأجروا أنفسهم من الله بالقوت ، فكان إيثار النبى لهم ، وحرمان ابنته دليل واضح أن الخمس مرقوب للأوكد فالأوكد ، وليس على من ذكر الله بالسوية كما زعم الشافعى لأنه آثر المساكين على ذوى القربى ، وهم مذكورون فى الآية قبلهم ، وإنما الأمر موكول فيه إلى اجتهاده - صلى الله عليه وسلم - ، له أن يحرم من يشاء ، ويعطى من يشاء . وفيه : أن طلبة العلم مقدمون فى خمس الغنائم على سائر من ذكر الله له فيها اسما . وذكر إسماعيل بن إسحاق من حديث ابن عيينة وحماد بن سلمة عن عطاء بن السائب ، عن أبيه ، عن على بن أبى طالب أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال لعلى وفاطمة : ( لا أخدمكما وأدع أهل الصفة يطوون جوعا ، لا أجد ما أنفق عليهم ، ولكن أبيعه فأنفقه عليهم ) .