وذهب قوم أن لذوى قرابة رسول الله سهم من الخمس مفروض ، لقوله : ﴿ فإن لله خمسه وللرسول ولذى القربى ﴾ وهم : بنو هاشم ، وبنو عبد المطلب خاصة ، لإعطاء رسول الله إياهم دون سائر قرابته . هذا قول الشافعى ، وأبى ثور . وذهب قوم إلى أن قرابة رسول الله لا سهم لهم من الخمس معلوما ولا حظ لهم خلاف حظ غيرهم . وقالوا : وإنما جعل الله لهم ما جعل من ذلك فى الآية المذكورة بحال فقرهم وحاجتهم ؛ فأدخلوهم مع الفقراء والمساكين ، فكما يخرج الفقير والمسكين من ذلك بخروجهم من المعنى الذى استحقوا به ذلك ، وهو الفقر ، فكذلك قرابة رسول الله المذكورون معهم إذا استغنوا خرجوا من ذلك . قالوا : ولو كان لقرابة رسول الله حظ لكانت فاطمة ابنته بينهم ؛ إذ كانت أقربهم إليه نسبا ، وأمسهم به رحما ، فلم يجعل لها حظا فى السبى ، ولا أخدمها ، ولكن وكلها إلى ذكر الله وتحميده وتهليله الذى يرجو لها به الفوز من الله ، والزلفى عنده . قال الطبرى : ولو كان قسما مفروضا لذوى القربى لأخدم ابنته ، ولم يكن - صلى الله عليه وسلم - ليدع قسما اختاره الله لهم وامتن به عليهم ؛ لأن ذلك حيف على المسلمين ، واعتراض لما أفاء الله عليهم ، فأخدم منه ناسا ، وتركه ابنته ، ثم لم تدع فيه رضى الله عنها حقا لقرابة حين وكلها إلى التسبيح ، ولو كان فرضا لبينه تعالى كما بين فرائض المواريث . قال الطحاوى : وبذلك فعل أبو بكر وعمر بعد النبى - صلى الله عليه وسلم - قسما جميع الخمس ، ولم يريا لقرابة رسول الله حقا ، خلاف حق سائر الناس ، ولم ينكره عليهما أحد من أصحاب