حياة الرسول حتى قبض ، ثم ولى أبو بكر فكانت كذلك فعمل فيها بما عمله رسول الله حياته ، ثم ولى عمر فعمل فيها مثل ذلك ، ثم ولى عثمان فأقطعها مروان ، فجعل مروان ثلثيها لعبد الملك وثلثها لعبد العزيز ، فجعل عبد الملك ثلثا للوليد ، وثلثا لسليمان ، وجعل عبد العزيز ثلثه لى ، فلما ولى الوليد جعل ثلثه لى ، فلم يكن لى مال أعود على ولا أسد لحاجتى منها ، ثم وليت أنا فرأيت أن أمرا منعه النبى - صلى الله عليه وسلم - فاطمة ابنته أنه ليس لى بحق ، وإنى أشهدكم أنى قد رددتها إلى ما كانت عليه فى عهد رسول الله ) . قال الطبرى : وأما عثمان فإنه كان يرى فى ذلك أنه لقيم أمر المسلمين أن يصرفه فيما رأى صرفه فيه ، ولذلك أقطعه مروان وذهب فى ذلك إن شاء الله إلى ما حدثنا أبو كريب قال : حدثنا محمد بن فضيل ، حدثنا الوليد بن جميع ، عن أبى الطفيل قال : ( جاءت فاطمة إلى أبى بكر فقالت : أنت ورثت رسول الله أم أهله ؟ قال : بل ورثه أهله . قالت : فما بال سهم الرسول ؟ قال : سمعت النبى - - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إذا أطعم الله نبيا طعمة فقبض ، فهو للذى يقوم بعده ، فرأيت أن أجعلها فى الكراع والسلاح ) . قالت : فأنت وما سمعت من رسول الله ) وبهذا قال الحسن وقتادة . قال الطبرى : فإن قال قائل : فما وجه هذا الحديث وقد صح عن النبى - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ( ما تركت بعد نفقة نسائى ومئونة عاملى فهو صدقة ) فكيف يكون وهو صدقة ملكا لمن يقوم بعده ؟ قيل : معنى قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( فهو للذى يقوم بعده ) يعمل فيه ما كان - صلى الله عليه وسلم - يعمل ويسلك به المسلك الذى كان يسلك ، لا أنه جعله ملكا ، وهذا التأويل يمنع الخبرين من التنافى . فإن قيل : وما ينكر أن يكون صدقة له من رسول الله تصدق بها عليه بعد وفاته ؛ إذ