النعلان من باب التبرك أيضا ليس لأحد فى ذلك مزية رسول الله ولا يتبرك من غيره بمثل ذلك . وأما طلب المسور لسيف الرسول من على بن حسين ، فإنه أراد التبرك به ؛ لأنه من أحباس المسلمين ، وكان بيدى الحسين ، فلما قتل أراد أن يأخذه المسور لئلا يأخذه بنو أمية ، ثم حلف إن أعطاه إياه أنه لا يخلص إليه أبدا ، بشاهد من فعل رسول الله على الحلف والقطع على المستقبل ثقة بالله فى إبراره ، واشترط فى يمينه شريطة دون ما حلف عليه صلى الله عليه وهى قوله : ( لا يخلص إليه حتى تخلص إلى نفسي ) . وقوله : إن على بن أبى طالب خطب ابنة أبى جهل على بنت رسول الله ، فكره رسول الله ذلك ، وخطب الناس ، وعرفهم أنه لا يحرم حلالا أحله الله مما يعرضه على من الخطبة على فاطمة ، ولكنه أعز نفسه وبنته من أن تضارها بنت عدو الله ، وأقسم على الله ألا يجتمعا عند رجل واحد ثقة بالله أنه يبر قسمه - صلى الله عليه وسلم - ، وقد قال : ( رب أشعث ذى طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره ) ، والرسول أولى الناس بهذه المنزلة ، فأقسم على ذلك لعلمه أن الله قد منع المؤمنين أذاه ؛ لقوله تعالى : ﴿ وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ﴾ وقد قال - صلى الله عليه وسلم - في ابنته أنه يؤذيه ما يؤذيها ، فليس لأحد من المؤمنين أن يفعل شيئا يتأذى به النبى ، وإن كان فعل ذلك له مباحا ، وسيأتى القول فى تمام هذا فى كتاب النكاح فى باب : ذب الرجل عن ابنته فى الغيرة إن شاء الله . وفى حديث ابن الحنفية من الفقه أن الإمام إذا نسب إلى خدمته