قال المهلب : هذا يشبه ما قبله ، أى أنه فى طريق النار إن أنفذ الله عليه الوعيد . وقول البخارى : ( وهذا أصح ) يعى : حديث عبد الله بن عمرو ( أن رسول الله لم يحرق رحل كركرة حين وجد فيه الغلول ) . وحديث ابن عمر انفرد به صالح بن محمد بن زائدة عن سالم ، وهو ضعيف مدنى ، تركه مالك ، وليس ممن يحتج بحديثه . وقد قال قوم من العلماء بحديث ابن عمر أنه يحرق رحل الغال . قال الحسن البصرى : يحرق متاعه كله إلا أن يكون حيوانا أو مصحفا . وقال مكحول وسعيد بن عبد العزيز والأوزاعى : يحرق متاعه كله . وقال الأوزاعى : إلا ما غل وسلاحه وثيابه التى عليه . وقال مالك وأبو حنيفة والليث والثورى والشافعى : إنه يعزر ولا يحرق رحله . وقد ذكرنا إجماع الفقهاء أن على الغال أن يرد ما غل إلى صاحب المقاسم وهى توبة له . وقال الطحاوى : ولو صح حديث ابن عمر لاحتمل أن يكون حيث كانت العقوبات فى الأموال ، كما قال فى مانع الزكاة ، وفى ضالة الإبل غرامتها مثليه وجلدات نكال ، وهذا كله منسوخ . وفى هذا الحديث تحريم قليل الغلول وكثيره كما قال - صلى الله عليه وسلم - للذى أتاه بالشراك من المغنم قال : ( شراك أو شراكان من نار ) وقال فى الشملة : ( إنها تشتعل عليه نارا يوم القيامة ) .