قال المهلب : أسر العباس يوم بدر ، وكان غنيا ففدى نفسه من القتل ، وفدى عقيلا بمال ، ثم بقى على حاله بمكة إلى زمن خيبر ، وقيل : إنه أسلم سنة ثمان قبل الفتح ، وإنما سأل الأنصار الذين أسروا العباس أن يتركوا فداءه بمكان عمومه من النبى - صلى الله عليه وسلم - إكراما للنبى بذلك ، فأبى - صلى الله عليه وسلم - من ذلك ، وأراد توهين المشركين بالغرم ، وأن تضعف قوتهم بأخذ المال منهم . وقيل : إنه كان يداين فى ذلك العباس ، وبقى عليه الدين إلى وقت إسلامه ، ولذلك قال للنبى : أعطنى ؛ فإنى فاديت نفسى وفاديت عقيلا ، فغرم النبى - صلى الله عليه وسلم - ما تحمله العباس من ذلك بعد إسلامه مما أفاء الله على رسوله ، والترجمة صحيحة فى جواز مفاداة المشركين من أيدى المسلمين ، وأن ذلك مباح بعد الإثخان ، ومفاداة العباس لنفسه ولعقيل كان قبل الإثخان ، فعاتب الله نبيه على ذلك فلا تجوز المفاداة إلا بعد الإثخان ، وقلة قوة المشركين على المسلمين ، أو لوجه من وجوه الصلاح يراه الإمام للمسلمين فى ذلك . وكذلك حديث جبير بن مطعم فيه جواز فداء الأسرى المشركين ؛ لأن جبيرا جاء فى فداء أسارى بنى نوفل رهطه ، فأطلقوا له بالفداء ، وكان ذلك قبل الإثخان أيضا ، وقد تقدم اختلاف العلماء فى فداء الأسرى أو المن عليهم أو قتلهم فى باب ﴿ فإما منا بعد وإما فداء ﴾ . وقال أبو عبد الله بن أبى صفرة : لم يأذن الرسول للأنصار فى أسرى بدر لكفرهم ، وشدة وطأتهم ، ألا ترى أنه عوتب فى الفداء حتى يثخن فى الأرض ، فكيف يأذن فى [ . . . . ] حتى يثخن أدبا لهم ، وإن كانت الأنصار قد طابت أنفسها ، وشفع لأهل هوازن